A propos

Demander l'asile ?

Une vidéo de deux minutes, à regarder jusqu'au bout.

Humayun - Demandeur d'asile from La Cimade on Vimeo.

 

Le cercle de silence de Cergy perturbé par des porcs

Tous les mois, depuis 3 ans, une manifestation silencieuse se tient près de la préfecture de Cergy, pour témoigner de notre protestation contre le traitement indigne des étrangers sans papiers, contre le scandale de l'enfermement d'hommes, de femmes, d'enfants, de familles entières, en France et en Europe, qui sont emmenés de force dans des centres de rétention, sans même être passés devant un juge, et qui sont souvent expulsés vers une destination d'où ils essayaient justement de s'enfuir.

Les participants se retrouvent pour observer publiquement une heure de silence, disposés en cercle sur une place ouverte. Quelques-uns portent dans leur dos des pancartes rappelant leurs motivations ; des panneaux explicatifs sont dressés autour du cercle.

Ce 19 octobre 2012, le 36e cercle de silence mensuel de Cergy rassemblait entre trente et quarante personnes depuis 18 h sur la place Columbia, lorsqu'un groupe d'une dizaine d'individus dont le visage était caché par des masques de cochons, a fait irruption au milieu du rassemblement pacifique. Ils gesticulaient comme pour une danse du scalp. Aucun slogan, aucune revendication, seuls des grognements étaient émis. Le meneur, seul individu à ne pas être masqué, portait un mégaphone (mais dans lequel il ne disait rien ni ne diffusait aucun message). Au bout d'une longue minute, quelques-uns des participants au cercle de silence, restés immobiles jusque là et trouvant que ça commençait à bien faire, sont venus lui demander qui ils étaient, et ce qu'ils voulaient. Aucune réponse, sauf un "on est contre vous", un incompréhensible "vous êtes catholiques ?", et enfin : "si vous me touchez, mes camarades vont vous tomber dessus", cherchant peut-être à nous provoquer - bien évidemment sans aucun succès.

Après un peu plus de deux minutes, les déguisés-en-porc sont repartis vers la gare, en braillant : "France Action Jeunesse"..

Des complices filmaient ce qu'ils ont dû considérer comme un glorieux fait d'armes, puisqu'après l'avoir rendu plus présentable par l'ajout d'une musique bien rythmée (parce que la bande originale devait être plutôt piteuse, avec leurs tristes grognements et les crachotements inaudibles du mégaphone), ils l'ont immédiatement posté sur le net :

 

et l'ont relayé sur le site de FAJ, mais aussi F.Desouche.com (!) et d'autres, plus généralement de la mouvance dite identitaire.

Cette irruption de déguisés-en-porc est donc le fait d'un groupuscule d'extrême-droite, dissident du FN, hostile à la laïcité, aux étrangers, et à la république. Les masques de cochons, c'est clairement en référence aux apéros saucisson-pinard, pour bien se démarquer de ceux qui ne mangent pas de porc…

On peut se rendre compte de la nature de leurs idées fixes dans ce délire laborieusement lu par le même chef de la bande lors d'une autre intervention, captée en vidéo ici :

 

On l'entend notamment se présenter comme les derniers défenseurs de la civilisation française…

Au nom de quoi ils viennent perturber une manifestation non-violente, déclarée aux autorités et dûment autorisée, en arrivant en bande organisée et cachés derrière des masques.

Au passage, on peut aussi relever que cette intervention organisée et préméditée du groupe de perturbateurs constitue un trouble à l'ordre public.

Pour en revenir au cercle de silence de Cergy, j'ai trouvé deux séquences tournées par la presse locale sur cette forme originale de témoignage et d'appel à notre conscience et à notre humanité :

Le cercle de silence, le plus fort des appels à... par Cergyvie

et

 

Sachez aussi que les cercles de silence sont nombreux en France, qu'ils ont commencé il y a plus de cinq ans et qu'ils demeurent, malheureusement, encore d'une terrible actualité.

 

Un mot, des maux…

A la une du Monde daté 9 octobre 2012, un titre accrocheur "Marseille, ses ripoux et ses baronnets" surmonte un court texte d'introduction à un article, en page 13, sur le scandale à la BAC de Marseille, et  à un intéressante contribution "Marseille, victime de ses baronnets" du sociologue Jean Viard, en rubrique "Débats", page 20.

Cette introduction commence par les mots : "Violence, immigration, saleté, corruption…".

Ni le rédacteur anonyme de cette phrase, ni d'éventuels relecteurs - il s'agit tout de même de la première page d'un quotidien qui se veut de référence - n'ont été surpris de voir ainsi l'immigration placée rigoureusement sur le même plan que la violence, la saleté et la corruption.

C'est, d'abord, une terrible erreur de sens. Assimiler le fait migratoire à des comportements socialement ou culturellement négatifs, c'est affecter un jugement de valeur à une activité humaine qui a toujours existé parce qu'elle s'impose comme une nécessité à un moment donné de l'histoire d'un individu, d'une famille, ou d'un groupe.

Une généalogiste en énumère ainsi, dans un récent article (1), les causes : "La migration choisie répond à l'espoir d'un enrichissement économique, au souhait de rejoindre un être aimé ou, tout simplement, au désir de partir à l'aventure", et, plus loin, s'agissant cette fois des migrations subies : "A l'origine des migrations forcées, on peut identifier quatre types de causes : - les causes politiques et historiques, principalement à cause de guerres ou de convictions politiques ou religieuses ; les causes économiques et sociales, que l'on soit chassé par la misère ou déplacé dans le cadre d'obligations professionnelles ou militaires ; les causes naturelles, calamités et fléaux tels qu'épidémies, inondations, séismes ou incendies ; les causes familiales, tenant à des rivalités (avec le père, au sein de la fratrie, conflits d'héritage,..), à des amours contrariées ou interdites, ou alors au déshonneur provoqué par une grossesse illégitime, une condamnation judiciaire, une faillite."

Je me suis permis de citer ce long extrait, tant le panorama ainsi établi des migrations m'apparait utile et préalable à toute réflexion sur le sujet ; mais surtout parce que que le point de vue est ici déplacé : c'est nous - nos ancêtres, dans l'article cité - qui sommes les acteurs des migrations, et la notion de migration choisie ou subie prend un sens très différent de celle instrumentalisée à des fins politiques au bénéfice de partis xénophobes.

Pour en revenir à l'énumération à la une du Monde qui motive mon propos, cette dramatique facilité de langage constitue surtout une validation de la confusion entretenue à dessein par l'extrême-droite entre le phénomène migratoire et les grandes invasions guerrières subies dans l'histoire. C'est un laisser-aller dans la banalisation des thèses d'exclusion identitaires.

Et si la malheureuse juxtaposition de ces termes témoigne d'un aveuglement face à des détresses humaines souvent dramatiques, c'est aussi une insulte au courage, à l'inventivité, et à la volonté d'intégration, des migrants - que nos ancêtres ont peut-être été et que nous sommes susceptibles de devenir un jour…
 
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(1) "Les migrations : un vécu à suivre", Véronique Tison, in Revue française de généalogie, n° 201, août-septembre 2012, p. 21-22.